25η ΜΑΡΤΙΟΥ 1821.ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΤΟΠΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

 

 

Η σημαία του Ανδρέα Λόντου, σημαία της Βοστίτσας το 1821

Η Βοστίτσα στα τέλη του 18ου αιώνα. Χαλκογραφία

«Σβήνουν δυο νύχτες και δυο αυγές προβάλλουν στον αγέρα.

Δυο λευτεριές που σμίγουνε μέσα στην ίδια μέρα.

Δυο λευτεριές ματόβρεχτες, παιδιά μεγάλου κόπου,

η λευτεριά του Έλληνα κι η λευτεριά του ανθρώπου»(Κ.Παλαμάς)

                                Θ. Βρυζάκης. Ο όρκος των αγωνιστών

25η Μαρτίου 1821:'Eνα έθνος κοιτάζει τον κατακτητή του με περιφρόνηση και τον τάφο του με αδιαφορία. Ένα ολόκληρο έθνος επιλέγει μία ώρα ελεύθερης ζωής και όχι πολλά χρόνια σκλαβιάς και φυλακής.

Πρωταγωνιστές στη Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας

Αυτό το όνειρο διατράνωναν σε προκήρυξή τους οι Έλληνες της Πελοποννήσου όταν έγραφαν στον ανθέλληνα Άγγλο πρόξενο της Πάτρας Γκρην: «Ομοφώνως αποφασίσαμεν όλοι ή να ελευθερωθώμεν ή να αποθάνωμεν. Εστερημένοι από όλα τα δίκαιά μας αποφασίσαμεν να λάβωμεν τα άρματα και να ορμήσωμεν κατά του τυράννου».Ήταν η πρώτη γνωστή διακήρυξη της επανάστασης –σώζεται αυθεντική σήμερα- και υπέγραψαν ο μητροπολίτης Παλαιών Πατρών Γερμανός, ο επίσκοπος Κερνίτσης Προκόπιος, ο  Καλαβρυτινός Ανδρέας Ζαΐμης,ο Αιγιώτης προεστός Ανδρέας Λόντος και ο πατρινός Μπενιζέλος Ρούφος ,όλοι τους Φιλικοί.

Ο Αρχιστράτηγος Θεόδωρος Κολοκοτρώνης

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης διηγείται: «Όταν αποφασίσαμε να κάμουμε την Επανάσταση ως μια βροχή, έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της Ελευθερίας μας και όλοι και οι κληρικοί και οι προεστοί και οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι, μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτόν το σκοπό και εκάμαμε την επανάσταση».

Συνεχίζει:«Εμείς αν δεν είμεθα τρελοί δεν εκάναμε την επανάσταση» γράφει ο Κολοκοτρώνης.«Ευτυχώς υπάρχουν ακόμη και τα τρύπια τσαρούχια με τα σκουριασμένα καριοφίλια για να μας εμψυχώνουν. Λίγο είναι αυτό πατριώτες; Κι αν τα δισάκια και τα ταγάρια είναι άδεια, τι πειράζει; Σάμπως πότε ήταν γεμάτα;»

Χαρακτικό:Η Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας.Παλαιών Πατρών Γερμανός-Παπαφλέσσας

Η Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας που έγινε εδώ στο Αίγιο, 26-30 Ιανουαρίου 1821, δεν ήταν απλώς μια συγκέντρωση, αλλά αποτέλεσε την πρώτη επίσημη σύσκεψη κληρικών και προεστών του Μοριά υπό τον Παπαφλέσσα ώστε να αποφασίσουν για την Επανάσταση. Ήταν πολιτική απόφαση ελευθερίας. Το πολιτικοστρατιωτικό γεγονός αυτό, παρουσιάζει μεγάλη ιστορική αξία και σημασία. Δικαίως καθιερώθηκε ως ιστορική τοπική εορτή. Εδώ έπεσε και βλάστησε ο σπόρος της επανάστασης και της λευτεριάς.

Η χαμένη μονή του Αγίου Γεωργίου Τέμενης, τεκμηριωμένα τόπος της μεγάλης, ιστορικής απόφασης...

 Μια τουλάχιστον από τις Συνελεύσεις έγινε σύμφωνα με τα νέα τεκμήρια ιστορίας στο μονύδριο του Αγίου Γεωργίου Τεμένης.Αυτή ήταν η χαμένη μονή της Συνέλευσης που αναφέρει ο Παπαρρηγόπουλος στην Ιστορία του Ελληνικού Έθνους ότι έγινε «εν τη μονή του Αγίου Γεωργίου περί το Αίγιον». 

 Μελετώντας την τοπική μας ιστορία παρατηρούμε ότι στον τόπο μας έχουν δοθεί επικοί, αιματηροί αγώνες με τον Tούρκο κατακτητή και όχι μόνο.

Ο Νικόλαος Χριστοδούλου ή Σολιώτης που έριξε την πρώτη τουφεκιά στο Μοριά.

Στις 14 Μαρτίου 1821 ο Νικόλαος Χριστοδούλου Σολιώτης με τον Αναγνώστη Κορδή κι άλλους κλέφτες, ρίχνει την πρώτη τουφεκιά στο Μοριά, χτυπώντας τους ταχυδρόμους του Χουρσίτ πασά στο Αγρίδι πάνω από την Ακράτα. 

Ο Αιγιώτης προεστός,στρατηγός Ανδρέας Λόντος

Ο Ανδρέας Λόντος, που έχει εξοπλίσει ένοπλο σώμα 400 ανδρών, απελευθερώνει το Αίγιο στις 21 Μαρτίου 1821, υψώνοντας την κόκκινη σημαία με το μαύρο σταυρό και ξεκινά για την πολιορκία της Πάτρας.

Κυλιόμενο slide αφιερωμένο στην Τοπική Ιστορία. Κτίριο Παναγιωτόπουλου, 23/3/2021.

Μελετόπουλος, Ιωάννου ή Ορεινός, Ροδόπουλος, Σολιώτης, Φεϋζόπουλος, Παπασταθόπουλος, Γεωργομοραϊτης και άλλοι οπλαρχηγοί έχουν ετοιμοπόλεμες τις ομάδες τους.

Τον Απρίλιο του ‘21 ο Μουσταφάμπεης φτάνει και καταστρέφει το Αίγιο προσπαθώντας να ενισχύσει την Τριπολιτσά. Στο Μαυρίκι ο Ανδρέας Ζαΐμης, που παραλίγο να συλληφθεί αιχμάλωτος από τους Τούρκους, του κλείνει το δρόμο για τη Φτέρη και τα Καλάβρυτα…Λόντος και Παπασταθόπουλος ενισχύουν τη φρουρά του Μεσολογγίου το φθινόπωρο του 1822 και αποκρούουν τη στρατιά του Ομέρ Βρυώνη…

Τα Μαύρα Λιθάρια πριν από την Ακράτα, όπου εγκλωβίστηκαν οι Τούρκοι το χειμώνα του 1822-1823

Το Γενάρη του 1823 ο Ντελή Αχμέτ, στρατηγός του Δράμαλη εγκλωβίζεται στα Μαύρα Λιθάρια από το Λόντο ,το Μελετόπουλο, το Ζαΐμη, το Χαραλάμπη, το Σολιώτη και άλλους οπλαρχηγούς. Σώζεται μαζί με 1800 άνδρες του ως εκ θαύματος από τα πλοία του Γιουσούφ πασά της Πάτρας, αφήνοντας πάνω από 2000 νεκρούς στην πεδιάδα του Κράθη ποταμού…

Οι εμφύλιες διαμάχες του 1824 κλονίζουν την επανάσταση και η διαίρεση των Αιγιαλέων σε δυο παρατάξεις, Μελετόπουλοι εναντίον Λόντων και αντίστροφα έχουν περιγραφεί  μελανά από τον Αιγιώτη ιστορικό Τάκη Σταματόπουλο. Παρά τη διαίρεση Λόντων και Μελετόπουλων, ο αγώνας συνεχίζεται…

Η εικόνα της Παναγίας με τις σπαθιές του Ιμπραήμ στο ναό του Αγίου Γεωργίου Σόλου σήμερα!

Στις 5 Μαΐου 1826 ο Ιμπραήμ προσπαθεί να αιχμαλωτίσει πολλά γυναικόπαιδα στο Καστράκι Νωνάκριδας πάνω από το Σόλο. Ο Νικόλαος Χριστοδούλου ή Σολιώτης και ο Γκολφίνος Πετμεζάς με μεγάλο αγώνα διασώζουν χιλιάδες Έλληνες, παρά τις τεράστιες απώλειες. Περίπου 400 νεκροί,1000 αιχμαλωτίζονται από τους Τουρκοαιγύπτιους, ενώ 200 γυναίκες και παιδιά πέφτουν στις χαράδρες του Χελμού για να μην ατιμαστούν, επαναλαμβάνοντας το Ζάλογγο. Η Τριανταφυλλιά Τσιρώνη γυναίκα αγωνίστρια, επιζήσασα της μάχης, έφερε σε όλη τη ζωή της εμφανή τραύματα στο κεφάλι και στα χέρια από τα μαχαίρια των Τούρκων. Σήμερα, φαίνονται ακόμα οι σπαθιές από το θυμό του θρασύτατου Αιγύπτιου στην εικόνα της Παναγίας στην εκκλησία του Σόλου…

Το Μέγα Σπήλαιο και στην κορυφή ο Μεγάλος Πύργος, ένα από τα τρία σημεία της μάχης του 1827, που ανακαινίστηκε πρόσφατα. Στους τοίχους του υπάρχουν τρύπες από τις βολίδες των στρατιωτών του Ιμπραήμ...

Στα μέσα Μαΐου 1826 ο νέος Αττίλας Ιμπραήμ πασάς, που βρίσκεται στα Καλάβρυτα, στέλνει στρατιωτικό απόσπασμα για να καταλάβει το Μέγα Σπήλαιο. Ο Νικόλαος Πετμεζάς μαζί με 150 αγωνιστές αποκρούουν την επίθεση με επιτυχία.

Το 1827, τη δυσκολότερη χρονιά της επανάστασης, ο Ιμπραήμ βρίσκεται πάλι στην περιοχή έχοντας μαζί του τον προδότη Νενέκο. Ο ίδιος κατοπτεύει το χώρο του Μεγάλου Σπηλαίου και στέλνει γράμμα παράδοσης στον ηγούμενο Δαμασκηνό. Μετά την περήφανη άρνηση του ηγούμενου, διατάζει γενική επίθεση. Νικήθηκε αφήνοντας στο πεδίο της μάχης πάνω από 600 νεκρούς Αιγύπτιους, Γάλλους μισθοφόρους, Τούρκους, Τουρκοπροσκυνημένους και έφυγε ταπεινωμένος…Οι Έλληνες έχασαν μόνο τρεις άνδρες!

ΕΔΩ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΑΝΙΚΗΤΟΣ.

Η χειρόγραφη επιστολή του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη που γράφτηκε στα Χαλκιάνικα Ακράτας το 1827.Βρέθηκε από τον καθηγητή κ. Αθανάσιο Φωτόπουλο και δημοσιεύτηκε στις Επιλογές της εφημερίδας Πελοπόννησος, στις 21/3/2021.

Ο Κολοκοτρώνης έρχεται στην Αιγιάλεια τον Ιούνιο του 1827 και με τη φράση «Φωτιά και τσεκούρι στους προσκυνημένους» προσπαθεί να αποτρέψει την υποταγή, εμψυχώνοντας τους Αιγιαλείς να αντισταθούν…

Η μονή του Αγίου Ιωάννη στο Βερίνο όπου έγινε η φονική μάχη, στις 17 Ιουλίου 1827.Το σημείο που είχε οχυρωθεί ο Γεωργομοραΐτης και ο τύμβος των πεσόντων.
Τον Ιούλιο του ίδιου έτους ο Ντελή Αχμέτ πολιορκεί το μοναστήρι του Βερίνου, που ήταν νοσοκομείο, με τη βοήθεια των τουρκοπροσκυνημένων Νενέκου και Γκολφίνου. Μετά από σκληρή, άνιση μάχη ο καπετάνιος της Κουνινάς Γεώργιος Ανδρεακόπουλος (Γεωργομοραΐτης) αρνήθηκε να εγκαταλείψει τη θέση του για να σωθεί. Όταν του τελείωσαν τα βόλια, επιτέθηκε στους Τούρκους με το σπαθί και έπεσε ηρωικά μαζί με 75 παλικάρια του που τον ακολούθησαν.

Οι Τούρκοι μέτρησαν πάνω από 350 νεκρούς και την άλλη μέρα έλυσαν την πολιορκία. Έσωσε  Ι.Μ. Ταξιαρχών, Αράχωβα, Μυρόβρυση, Παρασκευή και τον τόπο του, την Κουνινά. Στην Κουνινά, το πιο αιματοβαμμένο χωριό της Βοστίτσας, δεν υπήρχε σπίτι να μη θρηνεί νεκρό…Ο Γεωργομοραΐτης, αρματολός του Μοριά, ήταν 64 ετών. Το τραγικό της μοίρας ήταν ότι, την επόμενη ημέρα, η γυναίκα του έφερε στον κόσμο το γιο τους που πήρε το όνομά του!

Η Ιερά Μονή Ταξιαρχών Αιγιαλείας

 Ο Ντελή Αχμέτ προσπάθησε να φτάσει στη μονή Ταξιαρχών (εφοδιαστικό κέντρο του αγώνα με 50 καλόγερους πολεμιστές) και στην Κουνινά, αλλά στο Πετροβούνι ο Λεχουρίτης και ο Αργύρης Παπασταθόπουλος του έφραξαν το δρόμο τρέποντάς τον σε φυγή...

Ο Αιγιώτης στρατηγός και πολιτικός Δημήτριος Μελετόπουλος

Τον επόμενο μήνα, στις 27 Αυγούστου 1827 ο Δημήτριος Μελετόπουλος, ο Ροδόπουλος από τη Μυρόβρυση και ο Χιλίαρχος Κωνσταντίνος  Ορεινός από την Παρασκευή, κάτω από την άξια ηγεσία του Πλαπούτα σε έναν επικό, διήμερο αγώνα, δίνουν ένα ακόμα μάθημα στον Ιμπραήμ,στο Ντελή Αχμέτ και στο Νενέκο στο ύψωμα του Καυκαριά, μεταξύ Φτέρης και Λαπαναγών, τρέποντας σε άτακτη φυγή τον τακτικό στρατό του Αιγύπτιου που ήθελε να περάσει στην Αιγιάλεια.Όταν ο Κολοκοτρώνης έμαθε ότι πριν τη μάχη ο Νενέκος είχε σώσει τον Ιμπραήμ, διέταξε να φέρουν το κεφάλι του τουρκοπροσκυνημένου, κάτι που έγινε πράξη!

Το 1828 ο Κυβερνήτης Ιωάννης Καποδίστριας έρχεται στη Βοστίτσα και γίνεται δεκτός με ενθουσιασμό από οπλαρχηγούς και κατοίκους.Η λευτεριά που ποτίστηκε με αίμα ήρθε!

Ο Κυβερνήτης Ιωάννης Καποδίστριας

Οι Αιγιαλείς έλαβαν μέρος σε πολλές μάχες. Τριπολιτσά Δερβενάκια, Πάτρα, Λάλα, Πύργο, Μεσολόγγι, Άμπλιανη, Ακράτα, Βερίνο, Καυκαριά κ.α. Συνέβαλαν με τον αγώνα και την προσφορά τους στη δημιουργία του πρώτου, ελεύθερου, ελληνικού κράτους...

Ιστορικός Χάρτης της Αιγιαλείας, πηγή: ΓΑΚ Αιγίου

Ιστορία για όλους 

                           Αιγιώτες αναβιωτές του 1821 στην ομώνυμη ταινία

Ήρθε η στιγμή-Βίντεο απόσπασμα από την ιστορική ταινία τοπικής ιστορίας "Η Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας ως απαρχή του '21" δημιουργία του Αιγιώτη Βασίλη Γεωργαντά και μουσική υπόκρουση του συμπολίτη Γιάννη Κριβέρη. Προλογίζει ο πιο καταξιωμένος σκηνοθέτης του σύγχρονου ιστορικού ελληνικού κινηματογράφου Βασίλης Τσικάρας.

Το συνολικό έργο διατίθεται και σε διπλό dvd διάρκειας 260 λεπτών στα κεντρικά βιβλιοπωλεία του Αιγίου , στις ιστορικές μονές μας , στο αρχοντικό Παναγιωτόπουλου και στο Ιστορικό Λαογραφικό Μουσείο. Ήδη προβάλλονται επεισόδια του ντοκιμαντέρ σε πολλούς επαρχιακούς τηλεοπτικούς σταθμούς.

Βίντεο-Τραγούδι "Ήρθε η στιγμή" Ε Δ Ω

Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΒΟΣΤΙΤΣΑΣ: ΑΠΟΦΑΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ. Κλικ Ε Δ Ω

Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ. Κλικ Ε Δ Ω 

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΤΕΜΕΝΗΣ.Η ΧΑΜΕΝΗ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΜΥΣΤΙΚΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΒΟΣΤΙΤΣΑΣ. Κλικ Ε Δ Ω 

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ: ΒΟΣΤΙΤΣΑ "ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ (1458-1830)"Κλικ Ε Δ Ω

Πηγές: 
H Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας-Επετειακή έκδοση Δήμου Αιγιαλείας

Αρθρογραφία στο τοπικό τύπο, Μπεντεβή Βάνα,

Παναγόπουλος Γεώργιος,τέως δήμαρχος,"Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας"

Σταυρόπουλος Αρίστος,"Ιστορία της πόλεως του Αιγίου"
Μεταξάς-Μεσσηνέζης Νύσης, Το Αίγιο στον Αγώνα

 Θεόδωρου Γ. Παπαγεωργίου, ιερέως, Η Ιστορία της Κουνινάς 

 Γεωργίου Θ. Παπαγεωργίου, Παληά Βοστίτσα, Αθήνα 1980 

Ιστορία του Ελληνικού Έθνους-Εκδοτική Αθηνών

Βάνα Μπεντεβή & Χρύσα Δημητρίου"Ο Αη Γιώργης της Τέμενης-Το Μονύδριο της Συνέλευσης"

Επιλογές-Περιοδικό, Εκδ. Εφημ. "Πελοπόννησος",21/3/2021
Κολιόπουλος Ιωάννης, αξιωματικός ε.α. Έρευνα για τη μονή Αγίου Γεωργίου πέριξ του Αιγίου
 Μεσάζος Κωνσταντίνος, "Οι μεγάλες μάχες στην Αιγιάλεια 1821-1827-Παρουσίαση

΄Ηρθε η στιγμή - Nτοκιμαντέρ 1821 - Βοστίτσα,Βασίλη Γεωργαντά

proti on line,Ηλεκτρονική Εφημερίδα Αιγίου

el wikipedia Ψηφιακή Εγκυκλοπαίδεια

https://vostitsa1821.gr/portfolio/vostitsa-1821/

http://www.lavaron.gr/articles/mistiki-sinelefsi-vostitsas
http://www.kalavrytanews.com/2017/01/26-29-1821.html

https://www.facebook.com/%CE%9C%CF%85%CF%83%-315352012203186/ 

  

Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ ΑΡΧΙΖΕΙ...

 

Υλικό από παλαιότερη ανάρτηση.

Ο σημερινός υπαίθριος πανηγυρισμός της «Καθαρής Δευτέρας»,χαρακτηρίζεται και με την ονομασία "Κούλουμα".

Για την ετυμολογία του ονόματος που παραμένει άγνωστη όπως και η αρχή του εορτασμού υπάρχουν πολλές απόψεις. Κατά μερικούς προήλθε από τον αναγραμματισμό της λατινικής λέξης cumulus που σημαίνει σωρός, αφθονία ή επίλογος, υποδηλώνοντας έτσι το πολύ "φαγοπότι" με πολύ χορό, ή το τέλος της εορταστικής περιόδου της αποκριάς.

Ειδικότερα όμως ο Α. Καμπούρογλου σημειώνει ότι ο όρος είναι καθαρά αθηναϊκός και προέρχεται από τις κολώνες του ναού του Ολυμπίου Διός που τις αποκαλούσαν στη νεότερη ιστορία οι Αθηναίοι columna, κόλουμνα, κούλoυμνα, κούλουμα, χωρίς όμως αυτό και να προσδιορίζει την αρχή της εορτής που πιθανολογείται κατά τη περίοδο της τουρκοκρατίας.Ο ίδιος όμως προσθέτει στις σημειώσεις του ότι ο λόφος επί του οποίου βρίσκεται το Θησείο ονομάζονταν στην αρχή της εποχής του Όθωνα "τριανταδυό κολώνες".

Δεν έχει εξακριβωθεί η αρχαία προέλευση της εορτής αυτής που αποτελεί θρησκευτική εορτή κατά την οποία εορτάζεται η αμέσως μετά της Αποκριάς έναρξη της Τεσσαρακοστής.
Η Σαρακοστή περιλαμβάνει πάντοτε ολόκληρο τον μήνα Μάρτιο. Χαρακτηριστική είναι η Ελληνική ερωτηματική δημώδης έκφραση «Λείπει ο Μάρτης από τη Σαρακοστή;», που συνηθίζεται να λέγεται σκωπτικά για πρόσωπα που αρέσκονται να παίρνουν μέρος σε κάθε συμβάν.
Οι εορτάζοντες τα «Κούλουμα» τρώνε άζυμο άρτο «λαγάνες» ενώ καταναλώνουν κυρίως νηστίσιμα φαγητά λεγόμενα σαρακοστιανά όπως π.χ. ταραμά, ταραμοσαλάτα, θαλασσινά, ελιές, κρεμμύδια, διάφορα λαχανικά, χαλβά κ.ά.

Η γιορτή αυτή είναι πανελλήνια και κατ΄ άλλους έχει αθηναϊκή καταγωγή, ενώ κατ΄ άλλους βυζαντινή.

Στην Κωνσταντινούπολη γιορταζόταν έντονα από πλήθος κόσμου που συνέρρεε σε ένα από τους επτά λόφους της πόλης και συγκεκριμένα σ΄ εκείνο του ελληνικότατου οικισμού των «Ταταύλων».

Στην Αθήνα από πολλές δεκαετίες προ του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου τα Κούλουμα γιορταζόταν στις πλαγιές του λόφου του Φιλοπάππου όπου οι Αθηναίοι «τρωγόπιναν» καθισμένοι στους βράχους από το μεσημέρι μέχρι τη δύση του Ήλιου. Οι περισσότεροι χόρευαν από τους ήχους πλανόδιων μουσικών, κατά παρέες, είτε δημοτικούς είτε λαϊκούς χορούς υπό τους ήχους «λατέρνας».

Το σούρουπο όλοι οι Ρουμελιώτες γαλατάδες της Αθήνας έστηναν λαμπρό χορό κυρίως τσάμικο γύρω από τους στύλους του Ολυμπίου Διός παρουσία των Βασιλέων και πλήθους κόσμου.

O χαρταετός στα παλιά αναγνωστικά

Σήμερα τα Κούλουμα γιορτάζονται σχεδόν σε όλες τις πόλεις της Ελλάδας μαζί με το κύριο της ημέρας έθιμο του πετάγματος του «χαρταετού». Ειδικότερα στην Αθήνα με την ιστορική συνέχεια της παρουσίας του ανώτατου άρχοντα τονίζεται ιδιαίτερα η λαογραφική αξία του εθίμου αυτού στο Λόφο του Φιλοπάππου.

 ΠΗΓΉ:el wikipedia

ΑΠΟΚΡΙΕΣ.Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΑΡΛΕΚΙΝΟΥ ΚΑΙ...ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ!

 

Ο Αρλεκίνος και η ιστορία του. Δες το παρακάτω βίντεο.

   ΠΗΓΈΣ: Youtube/Tάνια Μάνεση

Κείμενο: https://blogs.sch.gr/dealexand/

Παζλ Αρλεκίνοι. Κάνε κλικ στην εικόνα ή Ε Δ Ω 

πηγή:https://nataliageorgitziki.blogspot.com/

Παιχνίδι: Ντύσε τη γατούλα αποκριάτικα και όχι μόνο!

Κάνε κλικ στην εικόνα ή Ε Δ Ω!

Η on line εφαρμογή myoctocat, που διατίθεται στην αγγλική γλώσσα, μας δίνει τη δυνατότητα να ντύσουμε τη γάτα μας αποκριάτικα και όχι μόνο! Μπορούμε από το δεξιό κάθετο μενού να επιλέξουμε τα χρώματα και από το αριστερό να αλλάξουμε πρόσωπο, μαλλιά, ρούχα, παπούτσια και να προσθέσουμε ότι άλλο θέλουμε.

Επίσης, έχουμε τη δυνατότητα να κάνουμε share και με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο να στείλουμε τη δημιουργία στους φίλους μας.

Στολίστε τη μάσκα σας!

                                          πηγή:https://nataliageorgitziki.blogspot.com/                                                                                                                                                                                                                                                                ΚΑΛΗ ΠΛΟΗΓΗΣΗ!

ΨΗΦΙΑΚΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ:ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821

 

        https://1821.crete.gov.gr

Οι ψηφιακοί διαδικτυακοί χάρτες αποτελούν ένα σημαντικό διδακτικό μέσο για την υποστήριξη του μαθήματος της Ιστορίας που καλείται ο εκπαιδευτικός να το ενσωματώσει στο πρόγραμμα και στη διδασκαλία του. Καθώς δεν είναι στατικές εικόνες επάνω σε ένα χαρτί, αλλά δυναμικές απεικονίσεις στην οθόνη του ηλεκτρονικού υπολογιστή, του κινητού τηλεφώνου ή της  ταμπλέτας καθίστανται πιο αποδοτικοί, περισσότερο ελκυστικοί και πιο σύγχρονοι στον γεωγραφικό προσανατολισμό των παιδιών και στην αναπαράσταση των ιστορικών πληροφοριών που, κατά ένα τρόπο, «ζωντανεύουν» μπροστά τους.

Κυρίως, όμως, διακρίνονται από μια πολύ σημαντική ιδιότητα, την αλληλεπίδραση, μέσω της ψηφιακής διαδικτυακής πλοήγησης-περιήγησης στη νεότερη ιστορία, στην περίπτωσή μας στην νεότερη ιστορία της Κρήτης, κατά την περίοδο της Ελληνικής Επανάστασης (1821-1830). ΚΛΙΚ  Ε Δ Ω

Επιλέγοντας τους «επαναστατικούς τόπους» του χάρτη, οι εκπαιδευτικοί, οι μαθητές και οι μαθήτριες αποκτούν πρόσβαση σε σύντομα κείμενα, για κάθε επαναστατικό γεγονός, οπτικοακουστικό υλικό και σε σχετικές ιστορικές πηγές. Αν και το υλικό προσφέρεται για μαθητές Γυμνασίου και Λυκείου, μπορεί να χρησιμοποιηθεί από μαθητές της ΣΤ τάξης στην Τοπική Ιστορία.

Η εκπαιδευτική δράση εντάχθηκε στο πλαίσιο των εορτασμών για τα 200 χρόνια από την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης και υλοποιήθηκε από το Πανεπιστήμιο Κρήτης και το Ίδρυμα Τεχνολογίας και Έρευνας (ΙΤΕ).

Μια μεγάλη απόφαση

"Την άνοιξη του 1821, με το άκουσμα της Επανάστασης στην Πελοπόννησο, μπήκε με ορμή και η Κρήτη στον αγώνα για την ελευθερία της Ελλάδας. Τα προβλήματα που αντιμετώπιζε η Οθωμανική Αυτοκρατορία πολλά χρόνια πριν το 1821 ήταν ιδιαίτερα έντονα στην Κρήτη. Οι τοπικοί αγάδες και γενίτσαροι αψηφούσαν τους απεσταλμένους του Σουλτάνου και τυραννούσαν τους χριστιανούς κατοίκους, ειδικά μετά την αποτυχία της Επανάστασης του Δασκαλογιάννη 50 χρόνια νωρίτερα.

Οι συνθήκες της οθωμανικής κατάκτησης είχαν οδηγήσει σε μεγάλα ποσοστά εξισλαμισμού  των Κρητικών με αποτέλεσμα το 1821 η Κρήτη να έχει περίπου 300.000 κατοίκους, μισούς χριστιανούς και μισούς μουσουλμάνους, τους λεγόμενους Τουρκοκρητικούς. Η κατάσταση δηλαδή ήταν πολύ διαφορετική από άλλες επαναστατημένες περιοχές, όπου οι χριστιανοί ήταν ξεκάθαρα περισσότεροι. Παρ’ όλα αυτά, και παρά τη μικρή προετοιμασία του νησιού για εξέγερση από την Φιλική Εταιρεία, η Επανάσταση θα ξεσπάσει και στην Κρήτη".

Απόσπασμα από την ψηφιακή πηγή https://1821.crete.gov.gr

 ΠΗΓΈΣ:https://1821.crete.gov.gr/

         https://agonaskritis.gr